Три груди из "Вспомнить все" - не предел. О многогрудой богине древности, которой было посвящено одно из Семи чудес света

Три груди из "Вспомнить все" - не предел. О многогрудой богине древности, которой было посвящено одно из Семи чудес света

Артемида Эфесская — малоазийская богиня, в раннее время отождествленная с древнегреческой Артемидой. Именно ей был посвящен знаменитый храм Артемиды Эфесской, одно из Семи чудес света античности.

Говоря об Артемиде Эфесской, не обойти вниманием тему ее так называемых «грудей».

На этот счет существует множество версий. Дитер Книббе, археолог и исследователь древнего Эфеса, предполагает, что богиню начали почитать сначала, как священное дерево на юго-западных склонах горы Айясолук.

Артемида возникла как «богиня деревьев и вечный символ плодородия».

Дитер Книббе

Считается, что самые ранние статуи богини Айясолука были вырезаны из дерева без деталей и украшены съёмными предметами. В силу этого возможно, что предметы в районе ее груди — это грозди финиковой пальмы? 

Также на монетах богиня часто опирается на посох из переплетённых змей или уробороса. Кроме двух ланей, фигуру Артемиды могли обрамлять ульи.

Возможно предметы в области груди — это пчелиные яички. На голове иногда — корона в форме башни, иногда с воротами. На монетах, чеканившихся в Эфесе, богиня носит corona muralis (с зубцами стен), что являлось атрибутом Кибелы.

Юбка разделена на несколько ярусов, также украшенных изображениями голов или полуфигур животных. Это могут быть как мифические, так и реальные звери, некоторых даже бывает трудно идентифицировать: обычно можно опознать львов, грифонов, лошадей, быков и пчел.

Пчелы были важным символом города, который встречается на его монетах.

Предметы, похожие и на виноградную гроздь, покрывающие грудь богини, традиционно принято интерпретировать как многочисленные сосцы, символизирующие плодовитость богини.

Эта интерпретация идёт с поздней античности и привела к тому, что её стали называть Diana Efesia Multimammia и другими подобными эпитетами, типа Многогрудая, Полимастос.

Однако соотнесение этих частей с грудями не встречается у античных языческих авторов, оно появляется только у христиан: впервые это отмечается в христианской литературе III—IV вв. н. э. С 1970-х годов эта точка зрения поставлена под сомнение, возможно, это — вообще не анатомические детали. У них отсутствуют собственно соски.

Возможно, это были украшения, как то плоды финиковой пальмы или другие дары природы, которые были ритуально помещены на первоначальной статуе. Выдвигаются и версии, что это, возможно, и тестикулы быков.

О том, что все эти предметы не имеют отношения к многогрудости подтверждается и изображениями Зевса Лабрандинского. Лабранда — античный город в Карии, исторической области в Малой Азии (ныне в Турции), где и находился храм этого Зевса. Так вот, на его изображениях тоже были подобные предметы.

На изображениях Зевса в этот период он регулярно изображался в виде «полимастос», то есть с множеством выпуклостей в области груди. Этот атрибут обычно является знаком богинь плодородия, очень часто встречающихся в этой части Средиземноморья.

Источник